火天大有，顺天休命

■ 01

今早有幸在孔氏家庙观礼家祭。在迎神时，孔子牌位一放上，心中肃然起敬，感触很深。祂是真实存在的，祭祀也是与祂的一种沟通方式。只不过这种沟通不是语言的沟通，而是精神上的联结。敬天法祖，续那个华夏儿女一脉相承的祖气，“通古今之变”，“以类万物之情”。

在三拜九叩时，心里非常虔诚，很自然，没有“我”的造作。所以每一次头磕下去，都是向孔子致敬，向他活出的精神致敬，同时自己也活出这样的精神，做祖先的好子孙，做子孙的好祖先。

■ 02

在格外美丽的夕阳下，大家与张老师、孙老师合影，正式完成了这次的祭孔。最后老师也感动得流泪，很感恩老师们，圆满地完成了又一次合作。

下午有幸听了谢茂松教授的讲座，长达两个半小时。百感交集，也可以说非常开心吧！谢教授讲的是我们相对熟悉的语境，却是用别样的表达方式，听得别有新意，因为是用贯通古今中西的学识，加自己对生命的体会。谢教授也并不像众多知识分子，而是极为朴素、落地，“实”。

■ 03

今天，又到了祭孔的日子。但可惜这次因为厨房值日，早上的家祭连观礼都不能去。幸好上午的公祭还是可以参加的。九点二十八分，公祭准时开始。站在殿前的人虽然不多，但放眼全球，我们这一小群人就不孤单了。

老师们先奏响了《正宫端正好》，虽然乐队配置不高，但却胜过那些所谓的祭祀音乐不知多少倍。随着曲子的结束，我们与孔子之间似乎出现了一座无形的桥。接着一个一个仪式的进行，配上了鼓乐，这个礼好像就活了。果然是“礼乐皆得，谓之有德”啊。

下午，我们终于迎来了谢茂松教授的讲座。谢教授先讲了两章《论语》，这两章都是我们耳熟能详的。但谢教授把每一句，乃至每一个字都讲得很到位。与他文章中的有些相似，但亲口讲出来的又比文章中的更加精彩。虽然有不少语气词，但句句铿锵有力，直击人心的最深处。连黄老师、王院长等在座老师都对他十分钦佩，而我们则更不用说了。● 《论语》是为己之学，安身立命之道。● 不学五经，就不能理解《论语》的极高明而道中庸。● 传统不是博物馆，它是活的，如流水般，代代相传，不舍昼夜。● 《论语》是一本非常薄的书，只有把自己的生命经验放进去，它才能厚。● 公门之中好修行。● 德才兼备，学仕一体。● 礼义，是人与禽兽的区别。● 习就是内化，去实践。

● 制度没法完美，但人可以活出完美。

■ 04

今天是十分郑重又平常的一天。时隔一年，我们又在西昆参与了祭孔典礼。此次自己的身份，又有不同，作为家祭的观礼，公祭的乐生，更完整地体会了整个祭祀。

下午请我们慕名已久的谢茂松教授来给大家讲课，同样饱满。感慨其实国家一流的学者关心的，和我们是一回事啊。上下同心，其利断金。谢教授讲了“从孔子到毛泽东”，其本是当今文化的传承与发展，讲得特别清晰。想来就是像教授所说，中国的学问是“实学”，是为己之学，为的是自己安身立命（我们的天命），是需要生命的实践体验的，其中的智慧是随着体会增长的，到了火候就清晰了。这便是功夫。不论孔子和毛泽东，都是把自己放进世间，放进人民中，务实，感通，便能清晰，认那个背后不变的“一”，从圆满出发，而回到圆满。

中国是德性的社会，依的是明德、良知，元亨利贞，所以可大可久。这份连续亦和中国人性情有关（乐而不淫，哀而不伤），因此礼乐可以在此时帮大忙，回到神圣而平常的生活，回归天人生活。

也是因为“礼”，我们在西昆结下了许多善缘，让我们的心联结一处，不尽感恩。转身在孔子像前行礼，心中默默承诺：我（们）也要承接下这份礼乐的精神，做个中国人。● 初，是至纯至善之心，源头清，才可有所成。● 学而优则仕，仕而优则学（学无止境）。● 制度的完善不能解决问题，重点在人；人好了，再不完善的制度也能过上好生活。● 在苦难的土地上，我们坚守初心，转化苦难，这是中国人。

● 新时代，是要有着后继千年之心胸去工作的。

■ 05

今日是孔子诞辰，六点半开始了家祭。当肃立于家庙前时，那股精神似乎就起来了。就位观礼，我们没什么重要工作，但行三拜九叩礼的时候，却也十分感动。这样一位通天达地的圣人，他是我们的祖先——文化精神的共祖，这是中国人的信仰。敬天法祖，顿时就体会到那个根了，就像回家了一样。落叶总要归根的，不然一辈子随风飘摇，不得安生。

公祭时用了鼓乐，瞬间就坦荡了，相信孔子听了一定会高兴的吧！

下午非常有幸听到了谢茂松教授的报告。资料上的名字走进了现实，很欣喜。

从孔子讲到毛泽东。教授讲《论语》，《论语》是经学的系统，经者，常也，即常道。把生命放进《论语》，它才能是活的、有用的。学而时习之，为己之学，去接那个天命而去生发，极高明而道中庸，当用一辈子去证悟。又讲到毛主席的《为人民服务》，社会主义在中国根深叶茂，是因为在中国文化的土壤上，以人为本，照顾弱小，关注所有民众，而不是西方文化只尊重强者。“第二个结合”，从毛主席那儿就开始了。

孔子与毛泽东都经历着有“难”的时代，而他们却“有难无困”，造就了如今的中国。中国面临了那么多最危险的时候，却也走到今天，因为有祂在，有人在。这一个“信”字贯穿下来，无比有力量。乾道变化，各正性命，前途光明。

听完讲座，心中也是十分的惭愧，自己还是太肤浅了。教授讲要养无所用之心，方可成就。在少年时期，容易心浮气躁，更应潜龙勿用，不失那个至真至善至美之心，更加努力！

■ 06

今日孔子诞辰，祭孔典礼很顺利地完成，在西昆这个圣地，接续文脉，接续祖气。

在这殊胜的日子，很荣幸地听到了谢教授的讲座，很感恩。谢教授讲的很全面、通透。士以天下为己任，不求功名，但求能真正的在百年大变局中，为这个天下做点事。这是士的精神啊，也是我们青年人为学的方向。谢教授从三个主题进行了阐述：孔夫子、毛泽东和新时代。从古贯通至今，并且对未来充满了信心。

刚开始时，教授就从《论语》入手，说《论语》是为己之学，安身立命之道。《论语》的特性就是从每个人出发，让人们知道“圣人可学也”，极高明而道中庸。半部《论语》治天下，不是没有道理的。第一篇《为学》，第二篇就是《为政》。最高明的修行就是为政，深深地入世。中国文化不是光说说的，志于众生的利益，平天下是每个中国读书人的责任。所以说，现在中国的主轴也是政治，不仅是在官场上“厮杀”，还要“不失其正”。中国真正的“精英”是官员，而不是大学里的教授。

接下去又讲到毛泽东。让我们清晰地认识了毛主席这个人，他是了解西方的“现代化”的，加上他的学识，眼界够大，所以“上山下乡”、“文化大革命”都是基于“第一个结合”啊。把旧社会完全地清扫，才可开千年新局，才能成为一个完全独立的现代化国家。而“革命”是中国自古的传统，共产党革命的成功是因为抓到了那个“一”——“为人民服务”，这里面有大乘佛法的精神。千手观音就是如此。

经过道安法师的佛教中国化，其实还有历代的文化交融，这个以儒释道为主体的中国文化，又面临了马克思主义的中国化。今日认识到了何为“社会主义”。邓小平说“贫穷不是社产主义”，社会主义只能将资本“正用”，可能是少数人掌握着大多数财富，但他们影响不到政治。所以中国文化和社会主义高度契合，都基于平等心。八万四千法门，中国就是“菩萨地”。

面对百年大变局，有几个点要清晰的认识：一是中国的文化为何流传千年？二是什么是中国传统？三是要了解现在在发生什么。中国的文脉正是一代代读书人（士人）的坚守。中国社会是“德行”社会，天行健，自强不息，厚德载物，天地人一体，天地之道恒久不已。我们只是配合。而传统，一定是活的传统。逝者如斯夫，百世可知也，孔子是自信的。

面对东升西降的世界局势，中国的复兴（回到历史上的“位”），必然影响美国的霸权利益。没有霸权了，美国就将瓦解。虽然现在面对着美国的封锁，有重重困难，但我们要看到希望，就如同谢教授这样的人。我们首先在意识上不能被打败，团结一切能团结的力量，投身历史洪流。● 中国的传统必须经过革命之火的淬炼，才能独立；在苦难的土地上，抵抗西方的冲击，化之。往者屈也，来者信也。

● 14亿人，不少你一个，但你努力，就多了一个“中国人”。

■ 07

今日十八。回首这十八年，看见“我”这个生命从天真烂漫、迷茫，一步步往成人的方向，有些不可思议。感叹一切因缘和合而生的“我”，不知不觉已变化了这么多。

今天谢茂松教授的报告，把我的视野拉宽了。去了解事物现象缘由产生的“必然性”。从孔子到毛泽东，再至今日。将中国优秀传统文化与马克思主义作结合，化为“一”，这是当务之急，也是大势所趋。对“社会主义”也有了更深入的了解。所谓社会主义，并不与资本主义完全对立，而是以社会之根本优先，善于运用资本主义，为其加一个规训。“乾道变化，各正性命，保和太和，乃利贞。”孔子、毛所经历的动荡时代，何尝不有所相同的艰难呢？“中国”却始终不绝如缕。如今这个错综复杂的时代，回顾往圣，追忆先祖，你我都为历史中人，如滴水入海，尽自己的一份力量。

今天在家祭面对孔子跪拜，有份联结。不尽感受这份“大”，如习先生所说，“我将无我，不负人民。”天行健，地势坤，谓天人合也！

孩儿立志出乡关，学不成归誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

■ 08

今天祭孔，早晨六点开始家祭，一声“迎神”，送来了崇高的敬畏心。三跪九叩，每一叩都是一次朝拜。

下午非常有幸见到谢茂松教授，听了他的演讲，真的是无比精彩。虽然谢教授以前从未给我们这个年龄段的学生上过课，但在下午的课堂中，却没有一点隔阂。两个多小时听下来，没有一丝疲倦。谢教授讲课非常平实，但字字珠玑，和平日我们所得所闻都是一个东西。用林明进老师的话讲，谢教授“通古达今，鉴往知来，是一位集谦卑、博学、务实于一体的大智者”。的确，谢教授是国家顶尖的智者。真正的居高位者，应把“在亲民”同时当成自己的“任务”。先天下之忧而忧，居庙堂之上忧其民，是以为天下士。

中国的文化与政治，从来都是密不可分的，但有别于西方的政教合一。政治，众人之事也，使众心归正。传统语境中讲“学仕一体”，有学问，有能力，那么为祖国高层效力是顺理成章的，只是尽自己的本分。以天下为己任，为国出力，是当时大学者的目标，因而称之“博”“士”。

还有一点非常有感触，教授谈要“养无所用之心”，与周公制礼作乐用的是同一个心，无用之用乃大用。回到无目的的心的那个源头，点滴养德。山水蒙，君子以果行育德。善养无所用之心，回归自然。源头既清，波澜自阔。

谢教授演讲结束后，意犹未尽，久久回荡。正如黄老师所总结，往者屈也，来者信也。生命是有无限大的光辉，历史的长河永无止境，作为传递薪火的一份子，有无比的责任，学不可以已！“中国是有人的！”老师们都这样感叹，中华文明的伟大复兴已有了迹象，冒出了春芽。

同人于野！

● 传统不是守旧的传统，而是如流水般活着的传统。川流不息。

● “公门之中好修行”，世间才是最大的炼丹炉，时时磨砺。